Giáo Hội và việc nhân bản vô tính ở người

Đối với sự bùng phát khoa học công nghệ hiện nay thì việc cải thiện đời sống con người thì rất cần thiết. Cho nên việc nhân bản vô tính ở người có nằm ngoài dự tính của Thiên Chúa đối với mỗi người chúng ta hay không? Vậy Giáo Hội đã có quan điểm như thế nào về việc đó?

fanci

1. việc nhân bản vô tính ở người có nằm ngoài dự tính của Thiên Chúa đối với mỗi người chúng ta hay không?

* Với Thiên Chúa là không được rồi, vì Thiên Chúa dựng lên con người có nam có nữ và đặc biệt con người không có quyền sự sốngt chết, nhân bản vô tính thì chỉ chọn 1 con thôi, các con kia không thích thì bỏ đi...

2. Giáo Hội đã có quan điểm như thế nào về việc đó?

Xin tham khảo:

NHÂN BẢN NGƯỜI VÀ VẤN ÐỀ ÐẠO ÐỨC

Lm Nguyễn Hồng Giáo, dòng Phanxicô

T hời gian gần đây, vấn đền nhân bản vô tính người đã gây nên những cuộc tranh luận dữ dội không những trong giới khoa học mà cả trong giới chính trị và tôn giáo. Ðây là một vấn đề vô cùng quan trọng và hệ trọng, thậm chí nghiêm trọng mà ngườiø công giáo chúng ta nên biết.

Nhân Bản Là Gì?

Tháng 2 năm 1997, tiến sĩ Ian Wilmut, người đứng đầu nhóm nghiên cứu thuộc Viện Roslin ở Edimburgh (Xcôtlen) đã cho ra đời con cừu đầu tiên theo phương pháp sinh sản vô tính, đặt tên là Dolly. Thông thường muốn có một con cừu con ra đời, cần phải có phối hợp giữa tinh trùng của một con cừu đực và noãn của một con cừu cái. Còn ở đây, người ta lấy nhân (chứa chất liệu di truyền AND) từ tế bào một con cừu trưởng thành, đem cấy vào noãn bào của một con cừu cái đã được loại bỏ nhân để tạo ra một phôi, rồi cấy phôi đó vào tử cung một con cừu cái mang thai đẻ dùm. Ðó là nhân bản vô tính.

Ðối với chúng ta, thuật ngữ nhân bản là một từ mới mẻ. Trong các từ điển thông thường, nhân bản có nghĩa là lấy con người làm căn bản, làm nền tảng, làm gốc; còn chữ nhân trong thuật ngữ mới này có nghĩa là tăng bội như khi ta nói: một nhân thành mười. Khi một tế bào được nhân bản lên thành một cá thể mới thì cá thể này giống hệt như cá thể đã cho tế bào gốc về phương diện sinh học, vì có hoàn toàn cùng gien di truyền, trong lúc sinh sản hữu tính thì sản sinh một cá thể mới vừa có gien của "bố" lẫn của "mẹ". Cá thể hay sinh vật mới được nhân bản chỉ là bản sao của một bản chính, giống như khi ta lấy một bản văn gốc photocopy ra một hay nhiều bản khác, chẳng có gì mới mẻ, "sáng tạo".

Nhân Bản Người.

Sau cừu Dolly, các nhà khoa học nhiều nơi khác đã nhân bản thành công bốn loài động vật khác là bò, dê, heo và chuột. Và hiện nay một vài nhóm nghiên cứu đang lên kế hoạch áp dụng phương pháp này cho nhân bản người (human reproductive cloning). Tiêu biểu là: Severino Antinori nhà sản khoa Ý nổi tiếng, Panayiotis Zaves chuyên gia thụ tinh nhân tạo thuộc Viện Khoa học Quốc gia Mỹ (NAS) và bà Brigitte Boisselier, tiến sĩ hóa sinh học thuộc Công ty Clonaid, cũng ở Mỹ. Tất cả đều nói rằng mục đích của họ là phục vụ nhu cầu của những cặp vợ chồng vô sinh. Hiện nay đã có khoảng 200 cặp đăng ký. Kỹ thuật được sử dụng ở đây cũng tương tự như kỷ thuật của Ian Wilmut: lấy nhân từ một tế bào người cha (chồng) cấy vào trứng của người mẹ (vợ) để tạo phôi, rồi đặt phôi vào dạ con để nó phát triển như trường hợp thụ thai thông thường. Trong trường hợp này, đứa con sinh ra sẽ giống người cha như bản sao (người đã cho tế bào gốc chứa đựng gien di truyền).

Nhân Bản Ðiều Trị.
Là nhân bản như thường nhưng thay vì tạo ra một cá thể mới, người ta chỉ dừng lại ở việc tạo ra những phôi thai, từ đó lấy ra những tế bào mầm (stem cell) và cho phát triển thành một mô hay một tạng nào đó hầu cấy ghép cho bệnh nhân (therapeutic cloning). Tế bào mầm là những tế bào chính của sự sống (master cell), có thể biến đổi thành bất cứ loại tế bào dị biệt nào của cơ thể ví dụ tế bào da, tế bào gan. Người ta tin rằng tế bào mầm có khả năng tái sinh những cơ quan hoặc những mô đã bị hủy diệt. Việc sản xuất những tế bào này sẽ được thực hiện qui mô để cung cấp những bộ phận cho bệnh nhân. Người ta hy vọng rằng trong khoảng 30 năm nữa, các tạng nguyên vẹn như tim, gan hay tay chân sẽ được tạo ra trong các phong thí nghiệm công nghệ cao.

Tranh Luận.

Nói chung dư luận đang dần dần chấp nhận việc nhân bản điều trị, còn nhân bản sinh sản người thì bị lên án gay gắt, ngay trong giới khoa học. Ở châu Âu nó đã bị cấm trên tòan lục địa. Ở Mỹ, trong tuần đầu tháng 8/2001 Hạ Viện đã thông qua đạo luật cấm mọi hình thức nhân bản vô tính. Hiệp hội Y khoa Ý cảnh báo sẽ cấm mọi hoạt động khoa học của ông Antinori nếu ông cứ nhất quyết thí nghiệm nhân bản người.

Những người muốn thí nghiệm dựa trên lý do "nhân đạo" (giúp người vô sinh muốn có con) để biện minh cho mình, trong lúc những người chống đối coi việc nhân bản đó là vô đạo đức. Tại sao? Tiến sĩ Ian Wilmut người đã "làm ra" cừu Dolly mạnh mẽ phê phán nhóm người kia. Ông viết: "Trong những năm qua, việc nhân bản vô tính súc vật thành công đã nhiều lần được công bố. Do vậy một số người nghĩ rằng cho tới nay, kỷ thuật này đã được cải thiện tới mức có thể ứng dụng cả đối với con người. Bản thân tôi sẽ không bao giờ thực hiện việc nhân bản vô tính một đứa trẻ, bởi vì vào thời điểm hôm nay, một việc làm như thế là hết sức nhẫn tâm, có thể phải phá hủy rất nhiều phôi thai vì sự rối loạn trong quá trình phát triển và sinh ra những quái thai. Một số những đứa trẻ này sẽ chết, hoặc nếu chúng sống, có lẽ còn đáng lo ngại hơn". Ðáng lo ngại, vì khá chắc chắn là chúng sẽ phát triển không bình thường. Ông cho biết trước khi thành công với con cừu Dolly, ông đã thất bại trong 277 lần thí nghiệm, nghĩa là đã phải loại bỏ ít nhất 277 cái phôi. Viện công nghệ Massachussetts đưa ra thống kê cho thấy chỉ 1% đến 5% các trường hợp động vật nhân bản sống sót -- một tỉ lệ hết sức thấp. Thành công trên loài vật đã là như thế huống hồ là đối với con người!

Trong vấn đề này, lập trường của Giáo Hội Công giáo là dứt khoát và rõ ràng. Không thể chấp nhận việc nhân bản người bất cứ với lý do nào, bởi vì giá trị con người là tuyệt đối; con người không thể được sử dụng như một phương tiện cho bất cứ mục đích nào. Một phôi người đã là một người, một mạng người. Phá hủy nó là giết người. Ở đây người ta tự ý định đoạt số phận của những con người hoàn toàn không thể tự vệ. Ở đây con người bị đối xử như một sự vật.

Trong một tuyên bố gửi nhật báo La Stampa ở Ý, Ðức Hồng Y J. Ratzinger, chủ tịch Bộ Giáo lý-Ðức tin nói đại ý: Hitler đã đi trước một số những phát triển hiện đại như nhân bản và thí nghiệm y khoa trên phôi thai người. Thật khủng khiếp khi thấy một số những cường quốc, cách đây hơn nửa thế kỷ đã chiến thắng Ðức quốc Xã, nay lại ủng hộ trong lãnh vực khoa học, những thực hành đáng bàn cãi và vô nhân đạo như việc nhân bản.

Giáo Hội chống lại nhân bản người không phải vì chống khoa học nhưng vì muốn bênh vực con người cho tới cùng.

Teresa